הקדמה ללימוד גמרא – מדריכים וחומרי עזר

התנא רבי עקיבא כשהגענו לכתוב תולדות האיש הפלאי הזה, כל אשר נעמיק יותר, נתפלא הפלא ופלא אלף פעמים, וגם אז, לא נגיע אף לחצי שבחו של הדגול מרבבה הלזה. אך ההשגחה העליונה שגזרה שיחרב בית מקדשינו ושינטל כבוד מבית חיינו,

חשוב לדעת לימוד נכון של הלומד מקטנותו. היא תשתית בריאה להתעצם בידע חדש, מה שלא אפשרי כשהבסיס ללימודו הוא לקוי, עד שנאמר: "מעוות לא יוכל לתקון". מעלת סידור דף הגמרא סידור מהלכי הסוגייא בלימוד הגמרא. מאפשר קריאה נכונה בקצב נכון

איך להגדיר קושי! לומר שיש קושי ללמוד גמרא ללא הצבעה על הקשיים בפרטות, לא נשמע כל כך נכון. משל לאדם הרוצה להרים משטח כבד, האם נאמר שקשה לו! לא יתכן, משום שזה לא באפשרותו כלל, אבל אם ניתן את הכלי

עורך גמרא בבלי דור שישי לאמוראים, סתם רבינא המוזכר בגמרא הוא תלמיד חביר של ר' אשי. אף שר' אשי היה ראש הישיבה וכולם היו כפופים תחתיו, רבינא לקח חלק גדול בישיבתו ובסידור תלמוד בבלי ולפעמים ראינו שהוא בעצמו היה המכריע

רב אשי דור שישי לאמוראים. בערך 300 שנה מחורבן בית שני. ר' אשי בר שימי נצר מגזע ישישים חכמי תורה, עודנו צעיר לימים וכבר יצא לו שם, לאיש אשר רוח בו על כל חכמי התורה בני דורו ונתמנה לראש הישיבה

סדר מסירת התורה כל מצוה שנתן הקב"ה למשה רבינו, נתנה לו אותה עם פירושה, הקב"ה היה אומר למשה המצוה ואח"כ אומר לו את פירושה ועניינה ואת כל מה שכולל ספר התורה. שנו חכמים בבריתא: כיצד למדו ישראל תורה שבעל פה

חיבור המשנה והגמרא מימות משה רבינו ועד רבינו הקדוש לא חיברו חיבור שמלמדין אותו ברבים בתורה שבעל פה, אלא בכל דור ודור ראש בית דין או הנביא שהיה באותו הדור, כותב לעצמו זכרון השמועות ששמע מרבותיו והוא מלמד בעל פה

גמרא למתחילים – סוד תושב״ע נתמקד בעזה"י בשלוש שאלות עיקריות בענין התורה בכללותה, והם: מדוע לא נמסרה התורה כולה בכתב? מה חשיבותה של תורה שבעל פה (גמרא)? מה מעניקה ערכת "הטיפוס הוא שלך" לכל דורש בלימוד הגמרא? כתיבת תורה שבכתב

לימוד הגמ׳ הינו מורכב אבל עם אסטרטגייה ודידקטיקה נכונה, לא רק שהלימוד נעשה אפשרי אלא הוא הופך להיות רצוני ומלהיב ביותר עד שקשה להפסיק את הנהנה מלימודו בקלות מרוב הגירויים והסקרנות לדעת עוד ועוד…

תנא בדור שלישי לתנאים, סתם ר' יהודה במשנה ובברייתא שלא נזכר בשם אביו, הוא התנא ר' יהודה בר אלעאי, היה תלמיד מובהק של ר' אלעזר בן עזריה, ומחמשת תלמידיו של ר"ע. ואמר: הטעם שפניי קורנין מאור ושמחה! משום ש: "חָכְמַת

תנא בדור רביעי לתנאים, סתם רבי שכתוב במקור תנאי הוא ר' יהודה הנשיא, בנו של רבן שמעון בן גמליאל השלישי (סבו, רבן גמליאל דיבנה שהיה בזמן ר' יוחנן בן זכאי) אביו מזרע דוד ואימו מזרע בנימין. בן שלושים שנה נעשה

ר' יוחנן היה בתקופת סוף התנאים ותחילת אמוראים, ונקרא תנא הוא ופליג, כלומר יש לו מעמד של תנא ויכול לחלוק על מקור תנאי.

כשהיה רבי עקיבא בבית האסורין משום שהקהיל קהילות ולימד גמרא, הגיע אליו רבי שמעון בר יוחאי מבעד לסורגים, וביקש מר"ע שילמדו גמרא! אמר לו רבי עקיבא, איני יכול ללמדך, מכיון שחשש על חייו של ר"ש.

אמר רבי יוחנן: אשרי מי שלא ראה את הוריו, מפני שאי אפשר לקיים מצוות כיבוד הורים ככל הצורך, ולכן אדם נענש בגללם, ורבי יוחנן אמר זאת, משום שהתייתם ולא ראה את הוריו כלל, וכאשר התעברה אימו מת אביו, וכאשר נולד

במילה "מציאה" מצינו את האותיות, מצא – י-ה, ובמילה "השבת אבידה", מצינו את המילה "תשבה, מצוות השבת אבידה פותחת לנו דרך למצוות התשובה.

ככל שישקיע האדם בממונו, להוצאות בניו ללימוד התורה, יוסיפו לו מן השמיים, ומסתם שגם ההצלחה בלימוד בניו לא תאחר, משום שהכל לפי ההשקעה.